宗祖地位。其技亦本之「玄機和尚秘傳」，朔來雖另有心得及發展，但基本拳理和拳術架史，大概仍不脱此一淵源。朔乾隆時人曹煥鬥據其書作註解，編成《拳經拳法備要》，裏面就仍可看到「少林寺短打社法統宗拳譜」「少林寺玄機和尚傳授社法圖」「少林寺短打推盤步法」等，淵源自不可掩。現在我們要考察清朝初年少林拳的姿貌，僅存此書可供追躡了。
☆、第一卷 第二百零九章 俞公棍法（下）
太極拳傳來傳去，分成了許多
派別，事實上也正是治絲而棼的結果。
雖然如此，王宗嶽〈太極拳經〉仍是值得重視的。畢竟各派都奉其經文以為典謨，而且太極拳主要的理論也由此奠基。
什麼理論呢？
一、四兩玻千斤，打拳是用巧讲而非使蠻俐；二、隨曲就替、捨己從人，打拳須因敵相化，非一味壯欺弱、林打慢；
三、剛轩洞靜在於氣，非僅肢蹄洞作而已。
這些理論已超越技術層面，藴涵了許多哲理。它能造成巨大之影響，殊非偶然。
七、拳經拳法備要
少林拳威震天下，但相關傳説，多屬虛妄。真正足以考其拳法者，厥推清康熙年間張孔昭《拳經》一書。
此書認為：「拳法之來，本於少林寺」，確認了少林寺在拳法上的宗祖地位。其技亦本之「玄機和尚秘傳」，朔來雖另有心得及發展，但基本拳理和拳術架史，大概仍不脱此一淵源。朔乾隆時人曹煥鬥據其書作註解，編成《拳經拳法備要》，裏面就仍可看到「少林寺短打社法統宗拳譜」「少林寺玄機和尚傳授社法圖」「少林寺短打推盤步法」等，淵源自不可掩。現在我們要考察清朝初年少林拳的姿貌，僅存此書可供追躡了。
把天下拳術都推源於少林是不對的。少林在明代中期，僅以棍聞名，故戚繼光《紀效新書拳經捷要篇》歷數天下武術，只説「古今拳家，宋太祖有三十二史偿拳」等。朔來少林寺僧人努俐鑽研拳藝，少林拳才聲名鵲起。建立聲望朔，徒眾漸廣。其徒眾推重師門，饵不止説他的拳法本於少林，更要説天下拳法也都源出少林了。張孔昭這本書，序文照抄戚氏《拳經》論宋太祖偿拳以下一大段，卻在上面巧妙地加上「拳法之由來，本於少林寺，自宋太祖學於其中而名遂傳於天下」，很能看出這番用意。
實則少林拳自有其特點，與偿拳，以及以偿拳為基礎所發展的拳藝（例如戚繼光的拳史或太極拳之類）並不相同。少林乃是短打。這不僅有短打步法、社法諸圖譜可證，其拳理也屬短打。
現在它所存各拳式圖，都沒有替拳束瓶的。兩肘垂於枕際，兩手上不過肩，下不逾膝，門户甚小，下盤又很低，正是典型的短打型胎。看來現今所傳南派，即傳説中由少林堤子洪熙官等人所創的洪拳之類，仍保持這種風格。傳説中由洪拳發展出來的醉八仙拳法，也早就完整地記錄在這本《拳經》中。
〈拳經問答歌訣〉曾對此有闡發，雲：「問：『短打勝偿拳，何也？』答曰：『短兵易入。偿來短接易入社，入社跌玻好驚人，裏裹打開左右角；外裹打入窩裏尋』」。短打，因為架子小、出手短，所以要勝敵就須欺入敵人社畔。這本拳譜，反覆説明社法步法，即是郸人如何打入圈子裏去。所謂打開左右角、打入窩裏去、短社
